На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 49

ицы, и непрестанными молитвами, слезными воздыхании и подвигами, благодати Божественным сопричастник: тмже и Христос в нетлть-нги мощей твоих прослави тя, и даром чудес украсн тя; мы owe радо стно ти вопиемь: радуйся Савво, велнкий чудотворце. Пр. МлкЛиНЛ (Римскаго иначе) Александрийскаго (или городскаго). Он родился в конц III вка в г. Александра (почему называется еще „городским") и до 40-лтняго возраста был язычником и продавдом овощей. На 40 году он принял св. крсщение, отрекся от мира и удалился в пустыню. после многих ино-ческих трудов и подвигов сподобившись священническаго сана, он был настоя-телем одного монастыря, находившагося в Египетской иустып между Нитриею и Скитом. Он был другом и сподвижником пр. Макария Египетскаго. Отршившись от всего земного и воспаряя умом и сердцем к небу, св. Макарий был близок к миру духовному и видл не раз чудпыя явления. Так, он раз видл, как пр. Марк (см. 5 марта) иринимал св. Тайны из ангельских рук. В другой раз ему было откровение ангельское о состоянии умергаих душ (см. ниже). Hp. Макарий окон-чил свою подвижническую жизнь в 394 или 395 г. (по иным, в 404 или 410 г.) столтним старцем, будучи прославлен от Бога даром чудес и прозрния сокровенных мыслей человческих. В своих бесдпх он часто поучал иноков смирению, указывая, что послушание выше подвигов. С его именем извстны „Сло во об исход души из тла и о посмсртном состоянии человка"1), „Монагяеския правила" (в числ 30) и „Письма к инокам". Пр. МЛКЛШ, диакона Печерскаго. Киево-печерский подвижник, он пре ставился мирно в XII вк. Сл. 28 августа. Муч» Іф|ШИН двицы. Она родилась в г. Никомидии от знатных ро дителей и отличалась тлесной красотой. Во время Максиминова гонения она отказа лась принести жертву идолам и за это после истязаний отдана была одному воину на осквернение. Св. Евфрасия, пазвав себ волшебницею, для испытания своего вол шебства предложила взять воину меч и нанести ей удар в выю; воин согласился, и мудрая два предала дух свой Богу (в 303 г.), сохранив двствениую чистоту. Св. /IJJCENIA, архиепископа Керкирскаго. Он родился в Налестин от благочестивых родителей, с юности посвятил себя Богу и избрал монашескую жизнь; образование получил в Селевкии и там же принял сан священства. Перегаедши оттуда в Царьград, он рукоположен был в архиепископа Керкирскаго (Керкира —Корцира, остров у бер. Греции, ныне Корфу). Св. Арсений преставился в конц VIII в. (по некоторым, в начал IX в.). Им составлеп каноп на елеосвящепие. ) За святость жизпи удостоенный собесдничества с горпим миром, пр. Макарий однажды вопросил сопровождавших его по пустын Ангелов: когда отцами предано со вершать в церкви приношение Богу за усопшаго в третий, девятый и четыредесятый день, то какая из того происходить польза душ иреставльшагося. Апгел отвтствовал: Бог не попустил ничему быть в церкви Своей неблагонотробному и безполезному; но устроил в церкви Своей небесныя и земныя таинства, и повелл совершать оныя. Ибо когда в третий день бывает в церкви приношсние: то душа умершаго получает от стрегущаго ее Апгела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с тлом получает потому, что славословие и припошение в церкви Боягией за нее совершено, от чего в ней раждается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душ, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить на земл, где хочет. Посему душа, любящая тло, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с тлом, иногда около гроба, в котором положено тло; и таким образом ироводит два дня, как птица ища гнзда се-б. A добродетелыиая душа ходит по тем метам, в которых им;иа обыкповение тво рить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес из мертвых, новелвает, в подра-жание Его воскресению, вознестись всякой христианской душ на небеса, для поклонения Богу всяческих. Итак, благое церковь имет обыкновение совершать в третий день нриношение и молитву за душу. после поклонения Богу, новелвается от Него показать душ различ ный и приятныя обители святых и красоту рая. Все сие разематривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Содтеля всего, Бога. Созерцая же все сие, она изменяется и забы-вает скорбь, которую имла, будучи в тл. Но если она виновна в грехах, то, при вид наслаждений святых, начинает скорбть и укорять себя, говоря: увы мн! сколько я осуетилась в том мир! Увлекшись удовлетворепием нохотей, я провела большую часть жизни в безпечности, и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мн удо- 46 ЯНВАРЬ. 19.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz