праздника современно началу самаго праздника. О нем уноминают уже Тертуллиан и св. Киприан. В апостольских постановлениях содер жатся и молитвы, произносившияся при освящении воды. Св. Епифаний видит начало обыкновения почерпать воду из источников в воспоми-нании чуда на брак в Кан галилейской и самое обыкновение называет древним. Св. Василий Великий, спрашивая: „по какому писанию благо-словляем мы воду крещения",—отвчает: „от Апостольскаго предания но преемству в тайн". Св. Златоуст упоминает об особом свой-ств освященной в этот день воды, замченном уже в древней цер кви и с врою принимаемом и ныне,—свойств не портиться от продолжительности времени и сохраняться совершенно свежею в про-должение целаго года, и даже более. К освященной вод христианв с древних времен имеют великое благоговние. Освященная вода называется в Православной Церкви великою агиасмою (святынею). Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает пить ее тем, кои не могут быть допущены до св. при-чащения1). Благочестивые христиане тоже издревле имеют обычай в навечерие или в самый праздник крещения почерпать освященную во ду для своего домашняго употребления и хранить ее при св. иконах2). Тропари пред водооовящением, гл. 8. Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите ecu Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа.—Днесь вод освящается естество, и раз-дляется Иордан, и своих вод возвращаете струи, Владыку зря крещаема. —Якочеловк на рку пришел ecu, Христе Царю, и рабское крещение при-яти тщишися, Влаже, от Предтечеву руку, грех ради наших, Челов-колюбче.—Слава, и ныне. Ко гласу вопгющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, пришел ecu, Господи, зрак рабий пргим, крещения прося, не вдый греха: видиыиа Тя воды и убояииася, трепетен бысть Предтеча, и возопи, глаголя: како просвтит свтильник Свта? како руку поло-жит раб на Владыку? освяти мене и воды, Спасе, вземляй мира грех. В навечерие, случившееся в субботу или воскресенье, водоосвящение бывает в конц вечерни, после ектении: «Исполним вечернюю молитву», и возгласа священника 1) Назначение пить вмсто причастия Тла и Крови Господней воду богоявленскую могло происходить из глубокой древности, именно, вскор иосл того, как составлены бы ли правила, отлучающия гршников от причастия на продолжительное время; для утше-ния тх кающихся, которые заявили искренность раскаяния, и было положено, чтобы им подавалась для вкушения богоявленская вода. (Прот. Никодьский. О службах рус. цер., быв. в преж. печ. богослуж. книгах, стр. 290. Спб. 1885 г.).—нет оснований воспрещать вку-шение Богоявленской воды родильницам и вообще женщинам, находящимся в очищении: этого водою кропится даже «во всех мстх и скаредных, и всюду» (см. Мс. Мин.). 8) Между прочим, в прежнее время, по свидтельству Домостроя, у нас сущеетво-вал обычай омывать св. водою вс находящияся в дом св. иконы. Существовал в преж нее время также обычай, в котором так ясно выразилось древне-русское нищелюбие: нака-нун Богоявления наши предки рано, до разсвта, ходили по тюрьмам и жилюцам бденя-ков с щедрою милостыней. В этот день всякий русский считал додгом подать что-либо из пищи нищим, дабы бденяки имли, чм разговться на слдующий день. К сожа-лнию, вместе с благочестием наших предков легко уживались языческие обычаи и раз-наго рода суеврия, которые и до сих пор сильны по мстам в нашем народ.—В деревнях, под Крещенье, пожилыя бабы собирают снег со стогов, в полной уврен-ности, что будто он один может выблить всякую холстину, чего так не сделает солн це и зола. Снг, собранный в Крещенский вечер, по поврыо крестьян, может сохра нить в колоддах воду во весь год: стоит только с поля принесть снга, опустить его в колодец, и тогда от него будет снорина и подспорье во весь год, хотя бы во все л-то не было ни одной капли дождя. Снгом, собранным в Крещенский вечер, крестьяне в деревнях лчат недуги—онмние в ногах, головокружение и судороги.—Крещен-ский ужин у блоруссов называется ,,щодра", а у малороссов—„голодная вечеря", или кутья. „Голодный вечерей" ужин этот, как думают некоторые, называется по тому, что крестьяне, не вши цлый день ничего, набрасываются вечером на ду и истреблятот все, что заготовлено.—Оуществует поврие, что в полночь наканун Богоявления волнуется вода, в ознаменование совершившагося в это время крещения Господа, почему некоторые ходят смотрть на это, стараются в минуту этого мнимо чудеснаго кольгхания взять воды в кувшины, благоговйно хранить ее, считая ее особенно цлебного и приписывая ей свойство не портиться. ЯНВАРЬ. 5. 21