исходил из кодна Завулонова, жил по возвращении иудеев из пд-на Вавилонскаго за 400 лт до Рождества Христова. Как последний из пророков-писателей он называется „печатью пророков". «Доброту ду шевную доброт тдесной сугубо сочетав», он своим благочестием приводил в удивление народ, который, видя, что он по жизни подобен ангелу, назвад его Малахией, т. ф. ангелом, или встником. Он скон чался в мододых летах и погребен был во гроб отцов своих, после него осталась состоящая из 4 глав книга, где он строго обличает пороки Иудеев и предсказывафт пришествие Христа и Его Предтечи и ПОследнІЙ суд (3, 1—5; 4, 1—б). Коыдак, гл. 4. Пророчества дарованием богатя, пророче, Христово пред возе стил ecu пришествге яв, и мирови спасение, Егоже сгяпием мир просвтися. Св. муч. Гордсд. Он родился в Калпадокийском город Кесарии от родителей христиан. В зрлом возраст он поступил в вой ско и, превосходя всех тлесною криостию и душевным мужеством, был сдлан сотником. Во время гонений, в начал ІУ в., видя ио-ругание христианства язычниками, св. Гордий, «славу мимотекущую презрев» и оставив богатство и удобства жизни, удалился в пустыню, где, возгревая в себ пламенное желание вечной жизни на небе, иоще-нием, молитвами, бдениями и изучением слова Божия приготовил себя к борьб за Христа и открыто исповедал веру Христову пред префектом, за что и был после долгих мучений усечен мечем. Кондак, где. 8. Твоя поты, преславне, всю землю напоиша и честными кровьми, Гордие, мир весь возвеселил ecu молитвами твоими, богомудре, спасай вся вьрою тя воспвающия и ублажающия, вопгющгя пснь достой ную всехвальне, яко многострадалец. Ап. 2 Тим. 2, и—ю; 292 8ач. Ев. Матф. 10, 16—22; 36 вач. Если 3 янв. случится: 1) в субботу, то на литургии Апостол и Евангелие субботы пред Богоявлением; 2) в воскресенье—Апостол и Евангелие недли пред Богоявле-нием (Уст. 26 дек.). 4щ fi. ПрЕАпразднство проскфимТд. Из церковных псно-пний этого дня. «Торжество светлое предсовершающе вси просвщения Христова», «на Иордан ириидите, снидемся очиститися, и ити иред-нразднственная». «Идите от Вифлеема питомицы чудес к стран Иорданстй, и тамо видите дела таинственно совершаема»: «Иисус Царь всея земли», «Сын Отца Пребезначальнаго», «яко чедовк существом, не мечтанием», «к сыну Захариину смиренно» иредгрядет, «крещение прося». «Лриими рабодпно пророче Иоанне, Избавителя мира, и крести Зиж дителя, земных навозрождение»; «горы взыграйте, радостно холмы преноя-шитеся, оскверненнии ко очищению божественному уготовитеся»; «душе бодрствуй, от страстей очистися, добродетелей приносящи прозябения». Наповечерии на этот день поется канон, ирмосы 3, 4, 5 и 9 псни котораго имеют сходство в некоторых выражениях, а ирмосы 1, 6, 7 и 8 псен "полное тоже ство с каноном Великого четверга: «Сченное счфтся. Соворх стых СИДЛИИАИс АТИ йптлх. Господь Иисус Христос кро-м 12 Апостолов при жизни Своей благоволил избрать еще 70 и послал их но городам и весям проповдывать царствие Божие (Лук. 10, и). Сии 70 Апостолов, но сошествии Святаго Духа, проиовдовали Христа в разных странах—одни самостоятельно, другие будучи спутниками Апо столов из 12-ти. после этих последних, сии 70 свв. Апостолов были первыми камнями, на коих наздана была Вселенская Церковь. Празднуя многим из лика 70 Апостолов порознь, Православная Церковь, ради равночестия каждаго из 70 и для нредохранения верующих от разно-гласия в почитании их, ныне лрославляет всех их вместе, называя этот день «соборе м свв. седмидесяти апостол» и призывая своих ЯНВАРЬ. 3—4. 15