он повдал своей матери, которая, во время крестнаго хода по Курску чудотворной Коренной иконы Богородицы, поднесла к ней больного сына, и св. икону пронесли над ним. С этого времени мальчик стал поправляться и скоро выздоровл. В отроческом возраст он, с большой охотой и с успхом обучался церковной грамот, прошел Часослов, Псалтирь, выучился писать и считать и нолюбил чтение Биб-лии и душеспасительных книг. У его старшаго брата была торговля, к которой старались приучпть и Прохора, но сердце послдняго не лежало к этому занятию. Его душа тяготилась мирской суетой и житей-ския иопечения были ей чужды; он любил ежедневно посщать вс церковныя службы, как можно чаще возноситься умом и сердцем к небесному, и в нем постепенно складывалось ршение оставить мир и вести иноческую жизнь. Об этом он иовдал своей матери. Умная и благочестивая Ага?ия, и раньше своим сердцем предугадывавшая завтное желание своего сына, не препятствовала ему. Длился юный Прохор своими благочестивыми думами и со своими сверстниками из купеческой молодежи, в кругу которых любил читать вслух духов-ныя книги и вести с ними душсспасительныя бесды, и пять человк из которых склонились вмст с ним к иноческой жизни. Пред вступлением в лта мужества, будучи 19 лт, Прохор, получив бдагосдовение своей матери «на тсный путь иноческий», оставляет «дом отчий, царствия Божия ради и правды его», и идет, в сообществ нскольких сверстников из своего сосдовия, поклониться святыням Киева, а отсюда, по указанию схимника—прозорливца Доси?ея, отправляется в Саров, как мсто снасения своей души. Прибыв сюда (20 нояб. 1778 г.), он в течение 8 лт безропотно держит искус иночества и проходит вс нослушания: кедейнаго слуги одного из стар-цев обители, пекаря хлбов, просфорника, столяра, будильника братии, понамаря, участвуя в то же время и в общих трудах-послушаниях братии, состоявших в силав лса, в заготовк дров и т. п. Во вс эти труды и тяготы иночества он влагает дух безпрекословнаго по-слушания, служа не людям, а Богу. Никогда он не бывад праздным, предохраняя себя иостоянным трудом от скуки, которую считал одним из опаснйших искушений для инока. В часы отдыха он, будучи вообще искусен в столярничеств, иногда занимался работою, мастерски вырзывая из кииариснаго дерева крестики для раздачи их богомольцам; но больше всего в свободное от трудов послушания время он в келлии читал св. Евангелие, Псалтирь и другия свящ. книги, творения свв. отцев и учителей Церкви, в особенности свв. Ефрема Сирина, Іоанна Лствичника, Василия Великаго, л, владя выдающимися силами ума и памяти и пламенной ревностию к иночеству, уже на этой низшей степени иноческаго служения ириобрл гдубокия позна-ния в вр и великую опытность в бдагочестии. Постоянно пребывая в молитвенном настроении, он иринял на себя подвиг усиденнаго поста, ничего не вкушая в среду н в пятницу, а в другие дни недли принимая пищу только единожды в день. На ряду с этими добровольными подвигами, он уходил в чащу лса, гд ему было удобне предаваться уединению, молитв и мысленно бесдовать с Богом. Здсь он ветрчался с пустынниками, удалившимися из обители, с благо-словения настоятеля, в уединение ради высших духовных подвигов, и поучался их отшельническим трудам и теринию. В 1780 г. он тяжко заболл (невидимому, водянкой), безропотно перенося свои стра-дания и с непоколебимой преданностию вол Божией ршительно откалываясь от врачебной помощи. Три года длился этот недуг, и наконец св. страдалец был чудесно исцлен явившейся ему, после иринятия им св. Таин, Пресвятою Богородицею в его келлии (гд внослдетвие была сооружена больничная церковь, в которой он до конца своей живни 8 ЯНВАРЬ. 2.